الرَّزْقُ صفةٌ فعليةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنــــــــة

الرَّزْقُ صفةٌ فعليةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة

الرَّزْقُ
صفةٌ فعليةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة ، و(الرزَّاق) و(الرَّازق) من أسمائه تعالى.
· الدليل من الكتاب :
1- قولـه تعالى : )فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالاً طَيِّبَاً ( [النحل : 114].
2- وقولـه تعالى : )لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللهُ رِزْقَاً حَسَنَاً وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ( [الحج : 58].
3- وقولـه تعالى : )إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ([الذاريات : 58].
· الدليل من السنة :
1- حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : ((لو أنَّ أحدكم إذا أتى أهله
قال : بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رَزَقْتَنَا…)). رواه : البخاري (141) ، ومسلم (1434).
2- حديث أنس رضي الله عنه مرفوعاً : ((إن الله هو المسعِّر القابض الباسط الرَّازق…)). تقدم تخريجه في صفة (البسط) ، وهو عند أحمد وأبي داود وابن ماجه وابن جرير وابن حبان وأبي يعلى بلفظ : ((الرازق)) ، وعند الترمذي والضياء وغيرهما : ((الرزَّاق)).
قال ابن القيم في ((النونية)) (2/101-شرح الهرَّاس) :
((وكذلك الرزَّاقُ من أسمائه

والرَّزْقُ من أفعالهِ نوعانِ))
قال الهرَّاس : ((ومن أسمائه سبحانه (الرزَّاقُ) ، وهو مبالغة من (رازق)؛للدلالة على الكثرة ، مأخوذ من الرَّزْق – بفتح الراء – الذي هو المصدر ، وأما الرِّزق – بكسرها – ؛ فهو لعباده الذين لا تنقطع عنهم أمداده وفواضله طرفة عين ، والرزق كالخلق ، اسم لنفس الشيء الذي يرزق الله به العبد؛فمعنى الرزَّاق : الكثير الرزق ، صفةٌ من صفات الفعل ، وهو شأن من شؤون ربوبيته عَزَّ وجَلَّ ، لا يصح أن ينسب إلى غيره ، فلا يسمى غيره رازقاً كما لا يسمى خالقاً ، قال تعالى : )اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ( ؛ فالأرْزاق كلها بيد الله وحده ، فهو خالق الأرزاق والمرتزقة ، وموصلها إليهم ، وخالق أسباب التمتع بها؛فالواجب نسبتها إليه وحده وشكره عليها فهو مولاها وواهبها)) اهـ.