نسب البربر

من طرف Ø¨Ø³Ù…Ø© الأربعاء مارس 28, 2012 8:24 pm

نسب البربر

ذكر ابن حزم في كتابة جمهرة انساب العرب .

وهذة جمهرة من نسب البربر .

قال قوم : انهم من بقايا ولد حام بن نوح - علية السلام وادعت طوائف منهم الي اليمن ، الي حمير ، وبعضهم الي بر بن قيس بن عيلان . وهذا باطل ، لاشك فية .

وما علم النسابون لقيس عيلان ابنا اسمة بر اصلا . ولا كان لحمير طريق الي بلاد البربر،الا في تكاذيب مؤرخي اليمن .

قال : وقد اخبرني بعض البربربأسماء زائدة بين يفرن وشانا.

فولد بر : مادغس ، برنس ، فولد برنس : كتامة ، وصنهاجة ، وعجيسة ، ومصمودة ، واوربة ، وازداجة ، واوريغ . فولد اوريغ بن برنس : هوار ولكل هؤلاء بطون عظيمة .

وولد مادغس : زجيك ، فولد زجيك : ضري ، ولوي الكبير ، ونفوس واداس ، فتزوج ام اداس هذا اوريغ بن برنس ، والدهوار ، فدخل نسبة في هوارة.

فولد اداس بن زجيك بن مادغس هذا : وشفانة ، واندارة ، وهتروقة ، وصنبرة ، وهراغة ، واوطيطة ، وترهنة ، وكل هؤلاء اليوم في هوارة . ومن قبائل هوارة : كهلان ومليلة .( 1)

1- جمهرة انساب العرب : ابن حزم : ص495-496.

وهم البربر (بباءين موحدتين مفتوحتين بينهما راء مهمله ساكنه وراء مهمله فى الاخر ) .
قال الجوهرى : ويقال فيهم البرابره والهاء للعجمه والنسب ولا يمتنع حذفها .
وقد اختلف فى نسبهم اختلافآ كتيرا فذهبت طائفه من النسابين الى انهم من العرب .
ثم اختلف فى ذلك فقيل او زاع من اليمن ، وقيل من غسان وغيرهم تفرقوا عند سيل العرم قاله المسعودى .
وقيل خلفهم ابرهه ذو المنار احد تبابعه اليمن حين غزا المغرب ، وقيل من ولد لقمان بن حمير بن سبآ ، بعث سريه من بنيه الى المغرب ليعمروه ، فنزلوا وتناسلوا فيه ، وقيل من لخم وجذام ، كانوا نازلين بفلسطين من الشام الى ان اخرجهم منها بعض ملوك فارس فلجئوا الى مصر فمنعهم ملوكها من نزولها فذهبوا الى المغرب فنزلوه ، وذهب قوم الى انهم من ولد لقشان بن ابراهيم الخليل عليه السلام .
وذكر الحمدانى انهم من ولد بربر بن قيذار بن اسماعيل عليه السلام ، وقيل هم من ولد بربر بن ثميلا بن مازيع بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام ، وقيل من ولد بربر بن كسلاجيم بن حام بن نوح ، وقيل من ولد ثميلا بن ماراب بن عمرو ابن عملاق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح ، وقيل من ولد قبط بن حام بن نوح ، وقيل اخلاط من كنعان والعماليق ، وقيل من حمير ومصر والقبط ، وقيل من ولد جالوت ملك بنى اسرائيل ، وانه لما قتله داود تفرقوا فى البلاد فلما غزا افريقش البلاد نقلهم من سواحل الشام الى المغرب ، وهو الذى رجحه صاحب العبر . وهم قبائل متشعبه وبطون متفرقه ، واكثرهم ببلاد المغرب ، وبديار مصر منهم طائفه عظيمه .
وقال فى العبر : وهى لى كثرتها راجعه الى اصلين لتخرج عنهما : احدهما البرانس ، وهم بنو برنس بن بربر .
والثانى البتر ، وهم بنو مادغش الابتر بن بربر .
وبعضهم يقول انهم يرجعون الى سبعه اصول ، وهى اردواحه ، ومصموده ، واوربه ، وعجيه ، وكتامه ، وصنهاجه ، واوريغه ، وزاد بعضهم لمطه ، وهكسوره وكوزوله .
الطائفه التى نزلت الديار المصريه : قال فى العبر : وهم قبيلتان .
القبيله الاولى ــ هواره (بفتح الهاء وتشديد الواو وفتح الراء المهمله بدع الالف وهاء فى الاخر ) ، وهم بنو هواره بن اوريغ بن برنس بن بربر . وذكر الحمدانيى انهم من ولد بر بن قيذار بن اسماعيل عليه السلام .
قال فى العبر : ونسابتهم يقولون انهم من عرب اليمن : فتاره يقولون انهم من عامله احدى بطون قضاعه ، وتاره يقولون انهم من ولد المسور بن السكاسك بن وائل بن حمير ، وتاره يقولون من ولد السكاسك بن اشرس بن كنده فيقولون هوار بن اوريغ بن حيور بن المثنى ، ابن المسور .
وقد عد الحمدانى من بطونهم بالديار المصريه بنى مجريش ، وبنى اسرات ، وبنى قطران وبنى كريب ، ولكنهم الان قد اتسعت بطونهم ، وكثرت شعوبهم وصار لهم بطون كثيره .
منها بنو محمد ، واولاد مأمن ، وبندار ، والعرايا ، والشلله ، واشحوم ، واولاد مؤمنين ، والروابع ، والبروكيه ، والبهاليل ، والاصابغه ، والدناجله ، والمواسيه والبلازد ، والصوامع وكثير .......
وذكر فى مسالك الابصار : ان لهم بالديار المصريه البحيره ، ومن الاسكندريه غربا الى العقبه الكبيره . (1)

المصادر
1 ـ العبر : لابن خلدون : ج2 : صـ 307 .
نهايه الارب : النويرى : ج2 : صـ 335 .
جمهره انساب العرب : لابن حزم : صـ 495 ـ 496.
صبح الاعشى القلقشندى : ج2 : صـ360 ـ 361 ـ 363 .
سبائك الذهب : السويدى : صـ427 ـ 434 .

تحدث ابن حزم عن نسب قبيلة الهوارة في كتابة جمهرة انساب العرب في سنة 430هجري وهو اقدم تاريخ عنهم اي اكثر من الف عام .

ثم تحدث عنهم الحمداني في سنة 620هجري . ثم النويري في كتابة في سنة 701هجري .

ثم القلقشندي في كتبة الثلاث : نهاية الارب ، عقد الجمان ، وصبح الاعشي في سنة 795هجري.

ثم السويدي في سبائك الذهب .
وهؤلاء نسابة القبائل العربية ومؤريخيها. ولم يكن هناك افضل منهم علي الاطلاق.